Géonumérologie

PRÉFACE Félix qui potuit cognoscere causas.   Cette parole de Virgile surgissant de la société matérialiste et corrompue des Romains est le cri d'une âme qui se dégage de cette corruption. Felix ! heureux ! voilà le mot suprême. Le bonheur est la grande question, il est le but et la fin de tout être vivant. « La volonté, dit Pascal, ne fait jamais aucune démarche que vers cet objet; c'est le motif de toutes les actions de tous les hommes jusqu'à ceux qui se pendent. » Tous cherchent le bonheur; peu le trouvent, parce qu’on le cherche mal. Tandis que l'immense multitude ne le cherchait que dans les jouissances matérielles, Virgile déclare heureux celui qui connaît les causes, c’est-à-dire la vérité.   En effet la vérité seule peut conduire au bonheur. Comment arriver à la cité, terme du voyage, si l'on ne connaît le vrai chemin qui y mène ? Comment atteindre le but si l'on ne sait pas sa vraie place ? Comment achever une oeuvre si l...

L’image de Dieu Lorsque Jung affirme que - l'on ne peut rien savoir métaphysiquement, il exprime, pensons-nous, le point de vue selon lequel on ne peut rien savoir par raisonnement, preuve ou analyse. Cependant, par intuition, émotion, imagination ou encore par un vécu comme son expérience mystique à la fin de sa vie, l'ouverture à une pareille dimension est possible.   Ainsi Dieu, pour Jung, est de l'ordre d'une représentation psychique . C'est ce que nous pouvons en dire sur le plan psychologique. Il est simplement pensable par le biais des images archétypales mais comme tel, il est inaccessible. - Pourtant, Jung - semble le voir comme accessible en partie, puisqu'il décide qu'il est le mal tout autant que le bien.   L'archétype de Dieu existe et l'image archétypale , c'est-à-dire ses différentes représentations - à travers le temps et la diversité des cultures sont des données psychiques, écrit-il entre 1956 : « Un arc...

L’HOMME, comme je viens de le dire, appartient à une nature triple ; il peut donc vivre d’une triple vie : d’une vie instinctive , d’une vie animique , ou d’une vie intellectuelle . Ces trois vies, quand elles sont toutes les trois développées, se confondent dans une quatrièm e, qui est la vie propre et volitive de cet être admirable, dont la source immortelle est dans la vie et la volonté divine. Chacune de ces vies a son centre particulier et sa sphère appropriée .   Je vais tâcher de présenter à l’esprit du lecteur une vue métaphysique de la constitution intellectuelle de l’homme ; mais je dois le prévenir qu’il ne doit rien concevoir de matériel dans ce que je lui dirai à cet égard. Quoique je sois obligé, pour me faire entendre, de me servir de termes qui rappellent des objets physiques, tels que ceux de centre , de sphère , de circonférence , de rayon , etc. on ne doit point penser qu’il entre rien de corporel, ni surtout rien de mécanique dans ces choses. Ces mot...